志刚的儿子达雄为了参加“特种志愿兵”，突然从大学里回来了，醉心于“皇民化运动”的志刚，反而觉得很高兴。他的妻子虽然哭呀闹的要阻止他，但达雄本人却坚决地要参加，丝毫不听母亲的劝告，反而责怪母亲头脑陈腐，不明事理。他母亲当然不肯就此干休，便去请胡文卿劝诫他，但胡文卿也没有办法使达雄回心转意，最后她才想起去拜托太明。

“好的，那就让我试试看吧！”太明见达雄的母亲一把眼泪一把鼻涕地恳托他，也只得答应下来了。

太明去看达雄的时候，达雄便知道是来劝阻他的，所以一见面，他的态度就相当强硬。

“达雄！”太明很明白他的心理，因此他不得不装作若无其事地说：“跟叔叔好好儿地谈谈好吗？这是叔叔从大陆上带回来的茶叶，也许有一点走味了，你来尝一杯吧！不是为别的，只是为了庆祝你入伍，请你喝一杯茶，哈哈哈哈！”

这时，达雄的心情似乎已缓和了些。于是，太明说：

“达雄！‘志愿’这两个字是非常动听的，你怎么会想到这上面去的呢！你把你的信念说给我听听好吗？”

于是，达雄鼓足勇气开始陈述他的志愿：他认为台湾人现在正面临着是否能成为“皇民”的考验，只有同心协力效忠于目下的圣战（他说是圣战），才能够由这种考验中获得胜利，青年人应该励志为十亿东亚人民的解放作中流砥柱。

这些理论是非常幼稚的。太明用同情的目光望望达雄，心想：真是一个意志薄弱而可怜的青年！太明忽然想起以前被征召的时候，感觉更痛心更难堪，他简直和那些高唱军歌招摇过市、丧失人性的荒唐青年完全一样。太明每次看到那些被训练成机械化、傀儡化的青年们，便会不寒而栗，但他却无法拯救他们。可是，达雄是他哥哥的儿子，是他的至亲骨肉，不，就是不看在这一点上，当他眼见一个青年即将误入歧途，也非设法拯救不可的。太明这样一想，内心不禁涌起一股无比的热情。

于是他把历史上“修身齐家治国平天下”的国家伦理思想，当时之所以不能战胜霸道，实在是由于国家的基本观念上有矛盾存在的一点，详详细细地予以说明。他认为近代的国家更是堕落不堪，纳粹德国局踞于狭隘的宇宙观中，把征服世界的迷梦，建立在自己民族最高的错觉上。在台湾，不但榨取物资，并且还榨取精神！

“达雄！你应该认清我们目前的现实。”太明终于改用激烈的口气说：“他们不是一面要本省人变成‘皇民’，另一面却实施强迫统治，把本省人控制得动弹不得吗？你现在准备去效命疆场，试问究竟是为谁效命？为什么效命？你不妨仔细地考虑考虑！”

太明终于禁不住越说越激昂，一向凡事退让的他，以前很少这样在人前滔滔不绝地披沥自己的信念。可是现在他却有了一个明确的目标：那就是要凭借自己的劝说，把一个沉迷在深渊之中的青年拯救出来。

战场上大规模的杀人，是日本人用国家的名目而把它合理化，英雄化起来。一切的矛盾，胚胎于此。历史以国家为前提，而歪曲事实，教科书不过是把国家的存在正当化起来，而拥护其权利的宣传文字而已。由小学至大学的教育的过程，总之是其宣传的一贯过程而已。因这种教育，使人们习惯于国家生活，由因袭而更成为制度，制度就把人类硬收入那铸型里面去。不愿被嵌入这种铸型的人，就被视为异端或叛徒。太明把其中的事情，引用中国缠足来说明给他听。像过去的缠足，在中国是个美的标准，可是因缠足所生的违背道德的一面，是置诸不问的。社会全体，都以为这是善是美，而没有疑问，可是接触到西洋文物时，这种想法就崩溃了。有新的美的标准及新的道德标准登场了。而中国女性的解放史，就由缠足的废止，写起第一页了。因为制度是时人盲目化的一个要素，太明更提出国家对立的问题来说：跟着社会的进步，这个对立也会消失掉，战争的必要，也会消失掉。到了那个时期，战争就成过去存在的残虐习惯，同样地成为历史上的记录而已。他这样做了个结论。太明所说的这种反战的立场，虽不过是观念的抽象论，可是最低限度还有理想存在的。达雄原来陶醉于某一种观念以为行动的基础的，但却也因太明的说法而发生动摇了。

当太明结束了一大篇理论之后，达雄宛如恶梦初醒，带着兴奋的神色，长长地嘘了一口气。太明所说的话，使达雄听来产生一种未曾有的新鲜、惊奇之感。他不胜感慨地对太明说：

“叔叔的思想真是太新奇了！”

“也无所谓新奇。”太明说：“我只知道必然的事实是必然的，真确的事实是真确的；把必然的事实看做必然，和有勇气承认事实，至少是知识分子应有的能力，你说是吗？”太明说着，望望达雄的脸，嘴角扶起会心的微笑。

达雄似乎已明白他的意思。

“叔叔！我明白了，让我再考虑考虑吧！”达雄说着，始终低着头。

太明知道自己的说话已经获得某种效果，内心感到相当快慰。